樊谷是在游戏中的第十天晚上离开织女副本的，也就是用掉了现实中的十个小时，还剩下四个小时才到吃饭、就寝时间，可以给她好好整理思绪。

实景试炼游戏跟传统书面考试的要求不同，无论多早离开考场都没有限制，所以一离开副本，樊谷几乎逃也似地一路小跑出了教室，背上书包，出了校门，在路上来来回回地走动，大口呼吸着现实世界的新鲜空气，极力地让混乱的大脑恢复清醒。

差不多走了六千步，她终于将自己一团乱麻般的思绪理成一个个有序的线团，开始整合信息，思考接下来的战斗策略。

她在备考的时候无数次被经验丰富的老师提醒过，要想得到最优的评级，就得站在设计者的角度，思考设计者的思路，还有设计者最想考察的点。

为了避免投机取巧，每一局的过程分是到所有副本结束后才会公布给玩家的，所以玩家无法通过过程分去猜测设计者的喜好。

但还有别的细节可以直接窥测设计者的心思，比如游戏人物好感度的获得方式。

樊谷仔细地复盘了一下，回忆起了自己目前可用的好感度：

牛二强，50，牛牧，30，牛大强，50，织女的六个姐姐，共计180，西王母，150，被救的许芳，二丫，共计200，被救的（除了内鬼尤大娘以外的）6个被困女子，共计480，共计1140。

一个试炼游戏的所有通关分和过程分，也就是常规积分加起来才1000分，可是她第一个副本光是好感度就拿了1000分以上，这些好感度都是可以兑换常规积分的，设计者给好感度这么大方，是傻了吗？

显然不是。

拿好感度兑换常规积分的操作，只有在玩家通关了十个副本之后，才能进行。

对于新上线的游戏来说，如果首次投入使用，通关失败的人数就过高，这个游戏就会被判定为不适应教育现状，被直接砍掉，或者被大改造——没有一个设计者希望如此。

所以，每一个新上线的游戏，无论难度多高，好感度都会给得比较大方——这是为了让玩家有更多兑换系统道具的余地，有更高的通关率。

哪怕因此，高分率超过预期也没关系——毕竟，设计者还有权在最后阶段压过程分，以及根据实际需要进行特殊加试，以此来平衡高低分的规定比例。

但同样是好感度给得大方，不同的设计者也会呈现出不同的倾向。

她牢牢记得老师的提醒：如果是“效率至上”的设计者，基本会把刷好感度的黄金期放在一个副本的前期，让重要NPC短时间内登场完毕，考验你在最短时间内整合信息整合资源团结人心带队做事的能力；如果是“理想主义”的设计者，则更倾向于把刷好感度的时间均衡分配或者放到后期，让重要NPC在不同阶段，伴随着不同的挑战登场，为的是更全面地考验你的耐力、应变力和价值观。

很显然，这个游戏的设计者属于后者。

如果玩家在织女副本没有选择冒着风险拯救更多人，而是选择自己逃出去就功成身退，那么织女的六个姐姐，西王母，还有后面的许芳、二丫、徐四姐等人的好感度，就完全刷不到了，损失不可谓不大。

而理想主义的设计者，比起效率至上的设计者，会更加重试炼游戏中“道德考验”的比例。判定过程分时，后者会更注重“智慧度”和“团结度”，前者则更看重玩家的“善良度”和“勇气度”，这种喜好上的倾向会影响最终的给分结果，不符合设计者主观喜好的，自然会有意无意地压分——这也无可厚非，毕竟只要评分者有感情，评分结果就无法避免一定程度上的主观化。

面对理想主义的设计者，就绝不能抱着效率至上的心思去闯关，否则哪怕每次都快速通关，获得所有通关分，过程分也可想而知会被狠压，好感度也拿不到大头，再去掉买道具需要的好感度，最终评分多半不会太高。

所以，如果她想在这款游戏中拿到最好的评价，每个副本都要做好长线战斗的准备才行。

除了好感度的获取方式以外，移除阻碍的方式也很能反映设计者的三观。

每个试炼游戏的第一局都是至关重要的，设计者们会想办法让自己最重要的价值观在第一局就得以展现，给玩家心里一点底。

而这个游戏无论是开局文案还是系统提示，都明明白白地透露出对于感化路线的不信任，能搞定反派的只有诡计或者强力，如果反推一下，在这样的游戏里面，反派无论表现得多么温柔可亲好说话，那都是陷阱，都不可信，要随时对他们保持警惕，关注他们的弱点，看破他们的伪装。

除了不信任感化路线，设计者显然也不信任“依靠路人善意”这种破局方式，否则也不会开局就设计出一个全村恶人，全天宫几乎也是恶人，受害者还大多被驯化成为帮凶的背景，而能够成为助力的，全都是知根知底有渊源的角色，绝不是路人。

——更别提，那些路人里还有想让主角be的内鬼。

所以可以推测出，“不要随便相信路人”，也是这个游戏的一条隐藏法则。

除此之外，文案的取材和组织方式也能透露很多信息。

试炼游戏之所以要分类，就是为了更精准地选拔不同领域的人才，然而，即便是同一领域，也会有大相径庭的研究方向。

这个游戏显然是想选拔民俗学方面的人才，那么，根据文案来推断，设计者自己看起来像是哪个研究方向呢？

在研究“牛郎织女”这类“天鹅处女型”传说时，仪式学、符号学的学者，会更注重“洗浴”这一“净化仪式”，还有“仙鸟化人”这一变形过程的文化意义，如果做成文案，多半会在织女的羽衣和织女沐浴的湖上大作文章，樊谷不觉得ta们舍得让羽衣简单地被烧掉，让湖水的存在感那么低。

语言学？一个文字游戏都没玩，看起来也不像。

文艺学？更不像，文案看不出任何从文艺美学角度欣赏故事的样子。

……

看来看去，设计者的研究倾向似乎更接近社会民俗学。

社会民俗学的研究者，无论多么关注传说中的其他因素，最终要解决的终极问题还是：这一个传说，或说这一类传说，究竟反映了什么社会观念和社会关系？它的演变，又是如何反映社会变迁的？

这一类的研究者，会比单纯从语言文艺，或仪式符号角度出发的研究者，更加关注传说中的角色与现实社会中人物的对应关系，更加注重去呈现传说流变背后的社会原因。

这非常符合织女副本的特点，里面的每个人物，她都能清楚地找到对应的历史角色，也能还原出它们所处的历史时期：西王母、织女和她的六个姐姐，都是“失权的上层女性”，村里被困的女子，则是“被压迫的底层女性”，天帝和村民的邪恶，都是父权压迫的投射，它们造成了两拨女性殊途同归的困局，那就是失去婚姻自主权和人身自由权。但是，还有很多女性角色并没有被驯化，反抗的力量和余地依然很大，这显然对应的是母系社会向父系社会过渡时期的社会——这也确实是这一类型传说诞生的真实背景。

面对这一类研究者，搞清楚游戏目录上面的传说与其社会背景的关系，搞清楚它们流变的线索，闯关就会更加如鱼得水。

这样的押题对她来说其实最是容易，毕竟她自己本来就是个流变研究爱好者，对于每一个感兴趣的传说，都像强迫症一样地疯狂收集尽可能多的版本，为了搞清它们的差异是如何产生的，她也下了不少的功夫。

她甚至都不用额外找资料，只要从存在手机里的文件中调出她所需要的部分复习一下，就足够了。

想明白了这些之后，樊谷的自信又增加了不少。

她就近找了个书店，点了杯不加糖的乌龙奶盖茶，找了个角落的位置，一边悠闲地开始复习，一边头脑风暴，开始押题。

下一个副本是白蛇副本。

把白蛇传流行版本拆解开来，“白蛇青蛇之缘”“镇压蛇妖”“水漫金山”这些重要剧情，其实都有不同的来源和演变，要一个个追查的话，别说几个小时，几天几个月都不够用。

她只能抓主线，抓重点。

那就是白蛇的形象来源。

其实跟织女一样，在早期的版本中，蛇精是更叛逆，更自我的形象，绝非后世所传的那样“为爱付出一切”。

只不过，织女在任何版本里都没有加害别人的意思，但蛇精在早期的传说中，几乎都是恶女。

在她很喜欢的一个版本，也是现今流行版本的一个重要来源《西湖三塔记》中，白蛇精可以说是恶得坦荡，恶得霸气，恶出特色，恶出风采。她对待美男子的态度是玩完就吃，绝不走心，还能当着男主角奚宣赞的面把前一个受害者开膛破肚，并笑着邀请他同吃人肉。在这个版本里，反倒是白蛇的手下乌鸡精卯奴，更像是后世流行版本中“爱错人倒大霉”的痴情白蛇，她一次次帮助男主逃出主人的魔爪，但也没有换取男主丝毫感恩，最后任她怎么求情，也冷眼看着她被道士镇于塔中。她一直怀疑，后世作者在描绘痴情白蛇的形象时，是融合了纯恶女白蛇精的皮，和恋爱脑乌鸡精的魂。

如果后续的副本跟织女副本的文案取材、设计类似，白蛇副本肯定不会乖乖复刻最流行的《白娘子永镇雷峰塔》这个版本，而是会选择一个跟它渊源颇深，但是女主形象差异良多的版本为蓝本来展开故事，再适当地参考一些流行版本的剧情。

而根据难度渐进的一般出题原理，第二个副本的文案取材也不会太过偏门，应该会选择哪怕路人都没听过，但对民间传说研究者来说知名度颇高的传说版本作为素材。

那么，《西湖三塔记》的背景，极有可能就是第二个副本的主线。

想到这里，樊谷赶紧把《西湖三塔记》多看了几遍，回顾梳理了一下被她遗忘的一些剧情。