樊谷原本以为，鸠摩罗什正式开坛讲经时，她得费很大力气才能挤到前排，毕竟他本人还没到，追星族们就已经在连夜排队了。
没想到，一个端着一大锅滚烫乳糜的居士NPC，给了她一个混水摸鱼，快速抢占前排的好机会。
那个瘦小的NPC端着一口比他脸大至少五六倍的锅，大声嚷嚷着“让一让让一让小心粥烫”，一边急急地往主殿赶，众人都纷纷退避。但樊谷灵光一闪，按住他的肩膀，豪气地一喊：“这位居士，让我来帮你搬这口大锅吧！我力气大！”
樊谷的妈妈算是半个佛教徒，不加入任何组织和宗派，但是会学经抄经也会拜佛烧香，偶尔还拉着她去庙里参加一下法会。她知道，庙方举办活动，与参与者们分享食物时，一般都是放在殿外，等活动结束或者中场休息再吃，运食物的时机也不会是活动开始前，这样等到吃的时候，早就凉透了。现在这个NPC这么大喇喇地要在讲经开始前运这么一大锅乳糜进殿里，不像是设计者会犯的低级错误，更像是提醒玩家“可以借此混进去”。
由于樊谷这次给自己选的伪装身体是个一米七五的肌肉猛女，她在那个一米六出头的瘦NPC面前说这话很有说服力，NPC很爽快地把锅给她了：“好心的居士，那就谢谢你了！”
这粥只是看着冒烟多，上手倒不会特别烫人，樊谷又快又稳地把它端进了殿里，支棱在一口大架子上，然后在一众路人NPC羡慕嫉妒恨的目光中，美美占领了距离讲经坛第二排的位置——因为第一排的位置当然是留给主持和其他长老的。
鸠摩罗什闪亮登场时，原本还窃窃私语的人群，一下子鸦雀无声，自动分开一条宽敞大道，肃立两旁，以合十礼迎接他的到来。
鸠摩罗什登上了讲经坛——其实就是一个临时搭建的高台，上面放了个蒲团——他并不急着讲经，而是先让他的护法神蛇下去，奇妙地用嘴变出道具，给每个来听他讲经的人分发了小毛笔和小本本。
……没错，他此举比生怕学生错过考点的老师还夸张，他甚至亲自派御用助手给学生准备了笔记本和笔。当然，樊谷知道他只是个纸片人，这一切当然是设计者的意思，提醒玩家这一段特别重要，必须认真做笔记。
然后坐稳了讲经坛的鸠摩罗什老师就开始快速授课了，幸好这次设计者贴心地在他头顶上方打出了字幕，否则那些用正常语速两倍速讲的大段义理，真的能把她当场逼疯。
“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。”
“所谓生灭者有三，一者，一期生灭……二者，刹那生灭……三者，究竟生灭……”
“眼耳及鼻舌，身意等六情；此眼等六情，行色等六尘……此颂前两句是明六情，也即明六根，后两句是明六尘。此中眼为内情，也即内根，色为外尘，根尘和合能生内识……人由内识而分别外境，得正法，守正识，方可见乾坤世界，无限奥妙，超脱尘俗，臻于大乘……若为妄见所误，则沦落于有眼无珠，见色忘法之境……应破妄见……破眼根见，耳根见，鼻根见，舌根见，身根见，意根见……”
“眼根见者，当为我等首要破之妄见……眼根若见于好色，即起贪心，若见于恶色，便生嗔恚，见不好不恶色即生痴……由此贪嗔痴三业，生万千烦恼……”
“今外道言，从五尘生五大，五大生十一根，十一根生色身，色身为果，余者为因。此言大谬。色本无体，以因缘故生，以过去业为因，以今世四大为缘。如以脸为因，以镜为缘，像于镜中现，而像毕竟空……色因与色，两者不可相离，当知色即是空……”
……
听着听着，樊谷一边在本上梳理关键词，一边渐渐理清了思路。
其实梳理下来，这些义理也并没有她一开始想象得那么难理解，它们大部分都是围绕“眼根和色尘的关系”展开的。
如果用大白话概括一下，就是告诉大家：眼睛最容易被色相迷惑，产生狭隘的认知，从而引发作茧自缚的执念。就好比镜中人像，世人总会下意识认为它是客观独立存在的，并站在自己的认知角度去评判它的美丑。实则，人像不能脱离人脸也不能脱离镜子独立存在，它本身就是虚妄的。而且，连那产生人像的人脸和镜子，本质上也和世上任何其他东西一样，是各种元素各种因果合成的产物，并无特别之处。所以，对于人像美丑的评判从来没有什么“客观”，永远都是“主观”。
延伸一下，一切对于事物表象的价值判断，都是人落入了自身的“妄见”和“执念”，在用自己狭隘的经验和私心去衡量外物，又因为傲慢和短识，强行给自己的评断打上了“客观”的标签，把自己困在“执念”的牢笼中，变得更加狭隘。
如果按照这个思路来解读圣心湖秘法里那条“声香味触法”，“无色”似乎不能简单理解为“要破色戒”。这里面的“色”应该是佛法里所讲的广义的“色相”，即用眼睛所看到的表象……说不定，这行文字，是在暗示……色即是空？
她隐约有了新的思路，但还不太确定，于是，到了鸠摩罗什给听讲者的提问时间时，她抢着问道：“大师，可否多举几个例子谈谈色即是空这一义理？”
鸠摩罗什像机器人一样机械地回道：“此问题无意义，请换一个问题。”
……
她又试着问了五个，鸠摩罗什都是一样的回答。看来这是系统设定的，问错问题之后的统一答复。
看来是关键词不太对。
她哗哗翻着笔记，找出一个出现频率最高的术语，重新问道：“大师，敢问我等凡人该如何破眼根见？”
这次终于有效了，鸠摩罗什的声音重新变得鲜活而慈祥：“明色身之虚妄，红颜实为白骨；观世间之真音，莲花不染淤泥。”
……他确实说了，但好像又什么都没说。
这个回答从道理层面不难理解，但是从破局层面……她有些摸不着头脑。
樊谷还在思索鸠摩罗什这个回答的深意，一声石破天惊的大喊，打断了她的思路。
“鸠摩罗什大师，戒躁师弟不仅不守清规，外出宿妓，还大放厥词，肆意侮辱您的声名，实在是过分之至！现下我把他押解来此，请您发落！”
众人的目光纷纷集中到那个声音的来源上，原来是戒骄——也就是许仕林，押着被五花大绑的年轻僧人戒躁，怒气冲冲地来找鸠摩罗什。在他一通噼里啪啦的输出之后，大家也听明白了：原来是戒躁昨晚不守门禁，偷偷溜出去找了妓子，流连花丛彻夜不归，被抓到时还大喊他没有错，他只是效仿大德高僧鸠摩罗什，引得半条街的人都侧目而视，议论纷纷。
哪怕是被绑着押到了僧众面前，哪怕是面对着鸠摩罗什本人，戒躁也毫无悔过之意，毫无羞耻之意。
他轻蔑地对着鸠摩罗什一笑，说道：“鸠摩罗什大师，你可要为我说话呀！我是你最忠诚的信徒，非但学你的经义，还学你的言行，你不是自己都美人环绕么？那么我学着你去找美人，必然也是没错的。”
鸠摩罗什不怒自威，肃然说道：“你与我不同，我活了上千年，佛法高妙，积德深厚，修行有成，是有大功德，大神通的僧人。像我这样的僧人是有戒行的，是得了解脱的，即使夜夜笙歌，还是五蕴皆空，一尘不染的。而你只是普通的僧人，你应恪守清规戒律，你不应事事效仿我。”
戒躁笑得更加轻蔑：“那么请问大师，您有什么大神通呢？空口无凭，请大师现在便向我们展示吧。”
鸠摩罗什似乎早就料到戒躁会这么问，胸有成竹，气定神闲地摊开双手，口中念念有词，数十根闪着寒光的小银针随之浮现其上。
他请在场的几位僧众验证了这确是货真价实的银针，单是刺到皮肤都会有明显的痛感，刺得深一些便会流血。
接着，他在众目睽睽之下，将那些银针聚拢在手心，面不改色地吞进了嘴里。
片刻后，他张开嘴示意众人，嘴中既没有银针，也没有丝毫损伤和血迹。
众人纷纷惊呼着，看鸠摩罗什的眼神更加尊崇敬畏，有如看着活佛真神。
鸠摩罗什目光炯炯地看着戒躁，问道：“这便是我的神通。你可能如此？”
戒躁冷汗落下，眼中充满羞愧与惊恐，忙不迭地朝鸠摩罗什跪下：“大师！原谅我！是我鼠目寸光，愚昧粗蠢，有眼不识泰山！似我这等浅薄的凡人，竟妄想与您相提并论，实在是罪大恶极！我绝不敢再犯了，这次辱您声名的罪过，便任您责罚，以示诚意！”
鸠摩罗什宽宏一笑，大度地摆摆手：“你既已诚心悔过，我再着意责罚你，岂非显得我倚老卖老，欺负小辈？且今日有诸僧众在此作见证，你对我的误会也已解开。此事便就此揭过罢，我不会去计较。至于你破坏寺规的责罚，自有你的师父去择定，我亦不会插手。只盼着你经由此事之后，能似醍醐灌顶，收邪念，破妄见，早日证得正果。”
鸠摩罗什这番话，无疑又引起了在场僧众的交相称赞。夸得最厉害的，就是法号戒骄的许仕林了，美好的形容词不要钱一样从他嘴里蹦出来，哗啦啦地砸向他所崇拜的高僧。樊谷甚至觉得，如果现在给他两个荧光棒，他真的能像应援现场的狂热追星族一样，一边有节奏地扭动身体，一边激动地大喊“大师！最强！大师！最棒！”。
在这种全场夸夸的热烈气氛中，樊谷一直冷眼观察着鸠摩罗什，察觉他并没有他想让大家以为的那么轻松。
在吞下针之后，张开嘴之前，他分明有一瞬间的迟疑，喉头一梗，脸上似有痛楚之意。
与此同时，他脖颈间似乎有一道红光闪过。那时，樊谷不动声色地靠近了些，看清了那红光的来源——那是一串他藏进里衣里，只露出几颗在外，几乎与他深红色僧衣融为一体的小小红色项链在发光。难怪之前她没发现，那项链的珠子极细小，和他僧衣颜色太过相似，又被他刻意藏起，若是隔远一点看，只当是衣服上的红线。
除此之外，脱离于那些赞美声的她，还注意到，这大殿上的观音像，有些古怪。
之前，她一直把注意力集中在鸠摩罗什讲解的义理上，没有仔细看他身后的观音像。定睛一看才发现，那观音像姿势极为古怪——她没见过也没听说过，有观音造像会把玉净瓶高高举过头顶，像是在递给上方什么人一样。
而且，那玉净瓶极大，比观音托举的手大了数倍，别说是杨柳枝了，怕是同时容纳数枝绽放的莲花都绰绰有余，看上去比例十分不协调。被那玉净瓶挡住的部分，她换个角度一看，竟是那观音像的另外十个头。
十一面观音像，她知道这个。
虽然对这十一面孔的作用，有不同的传说和解释，但有一点毋庸置疑：每一个面孔都是观音普渡众生，除恶导善的法相之化身。
这么重要的面孔，造像者怎么会让它被一个大瓶子遮住？这不合理，除非……
将这些新发现串联起来，她刚才想不明白的地方，忽然有了合理的解释。
明色身之虚妄，红颜实为白骨；观世间之真音，莲花不染淤泥。
如果她的推测没错，刚才鸠摩罗什这个回答，其实是在暗示一些道具的使用方式。
而这些道具，她似乎也知道在哪。